A Índia tem uma longa história de poesia de protesto em hindi, hindustani

Existe uma longa história de poemas de protesto na Índia. O renomado lingüista Dr. Ganesh Devy traça a tradição dos tempos de poetas santos como Kabir e Mira - desenrolando a história de sua etimologia

Poemas em hindi e hindustani encontraram um público mais amplo durante os recentes protestos na capital. (foto expressa)

Shailendra respondeu à injustiça infligida às pessoas por meio de seu poema, Har zor-zulm ki takkar mein, hartaal hamara naara hai . Os versos do letrista, um dos primeiros poetas a fundir as tradições do hindi e do urdu, testemunham a linguagem como arma, e a linguagem sendo uma arma para aqueles que perderam tudo o mais.

Durante a Emergência, o poeta hindi Nagarjuna escreveu a famosa frase: kya hua aapko, kya hua aapko, satta ki masti mein bhul gayi baap ko? Intitulado I nduji kya hua aapko , foi dirigido à então Primeira-Ministra, Indira Gandhi.

Existe uma longa história de poemas de protesto na Índia. O renomado lingüista Dr. Ganesh Devy traça a tradição dos tempos de poetas santos como Kabir e Mira - desenrolando a história de sua etimologia. Muito parecido com a história de origem do protestantismo - opondo-se aos erros da Igreja Católica - esses poetas, diz ele, estavam protestando no sentido mais estrito do termo, isto é, contra a ortodoxia religiosa em nome do humanismo.

À medida que a dominação mudou de religiosa para política, o mesmo aconteceu com o protesto contra ela. O protesto em massa, diferente de pensadores protestantes e poetas santos, foi um fenômeno mundial que surgiu na segunda década do século 20, influenciado principalmente pela Revolução Russa, acrescenta.

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Foi na segunda metade do século 20 que as línguas locais começaram a ser usadas. O hindi, diz ele, se tornou a língua de protesto nas partes do norte da Índia, com a contribuição de muitos poetas. A linguagem é rica em poemas normalmente rebeldes por natureza. Eles são fáceis de lembrar, tornando-os estáveis ​​para recepção, diz ele, acrescentando: O ponto de partida pode ser identificado quando o último Mughal Badshah escreveu tais poemas de protesto contra os britânicos.

O poeta Ashok Vajpeyi concorda. Em geral, a poesia hindi foi anti-estabelecimento por mais de meio século. Poetas tão diferentes uns dos outros como Agyeya, Muktibodh, Nagarjuna, VDN Sahi, Raghuvir Sahay, Shrikant Verma determinaram e moldaram o caráter dissidente desta poesia. Ele continua inabalável agora. Um impulso crítico sempre foi vital neste continuum.

O veterano letrista Gulzar, o crítico e poeta hindi Ashok Vajpay, o poeta hindi Kedar Nath Singh e Irshad Kamil, premiado com Jnanpith, no lançamento de um livro. (Arquivo)

O poeta Manglesh Dabral compartilha de uma opinião semelhante, acrescentando que as línguas regionais sempre escreveram sobre o protesto. Depois de Babri masjid, três e quatro antologias de poemas foram publicadas. Dabral afirma que houve um período antes de 1947 em que os poemas em hindi, influenciados pelo estilo modernista de escrita de poetas como TS Eliot, eram desprovidos de conotação política. Mas o desencanto com o sonho de Nehruvian, a emergência, a demolição da Babri Masjid infundiu de volta o vigor político.

No entanto, os poemas de protesto são frequentemente redigidos em línguas locais, como o famoso slogan Hok Kolorob durante protestos de estudantes da Universidade de Jadavpur em 2014 (também emprestado de uma música). O amplo uso do Hindi ajuda no alcance. O hindi é a língua mais amplamente usada na Índia, embora outras línguas indianas em seus domínios permaneçam dinâmicas, críticas e dissidentes. As classes médias deste vasto país são em grande parte culturalmente empobrecidas e tristemente analfabetas. Hoje eles são o constituinte fácil da intolerância, do ódio, da violência, etc. Há momentos em que há uma verificação da realidade evitável e, em seguida, o hindi e outras línguas indianas fornecem uma conexão culturalmente ressonante, diz Vajpeyi.

Com a intervenção das redes sociais, a linguagem assumiu uma moeda digital e uma exposição mais ampla. Durante os protestos recentes, uma safra de poetas mais jovens estendeu seu apoio por meio de suas palavras, bem como de raiva e dissidência expressas. Mas o que se destaca em suas obras é o uso liberal do hindi, incluindo também palavras do urdu, para transmitir sua mensagem.

Hussain Haidry, poeta e letrista cujo poema de 2017, Eu sou um muçulmano hindustani , foi recitado e ouvido em protestos reconhece isso e se identifica como um poeta hindustani. Ele relata aprender a tonalidade do protesto com poetas como Sahir Ludhianvi e usá-lo para escrever poemas em diferentes línguas. Ele não é o único.

Essa porosidade das línguas, alimentando-se mutuamente ao falar em uma língua unida contra uma tentativa que buscava causar divisão, foi notada recentemente com mais destaque do que nunca. Letrista Varun Grover’s Hum Kaagaz Nahi Dikhayenge assumiu vida própria online, o mesmo aconteceu com a implacável de Aamir Aziz, Sab Yaad Rakha Jayega . Para mim Sab Yaad Rakha Jayega é um dos poemas mais poderosos de nossos tempos. Aqui estava alguém que dizia que a história da caça será contada por aqueles que são caçados e não pelo caçador, disse Haidry. Eu estava lá quando a violência explodiu em Shaheen Bagh. Percebi então que precisava escrever algo para dissuadir as pessoas de pegar em armas. O que se seguiu foram estas palavras: Hum goli nahi desafiador, hum aawaz uthaayengey . Ele diz que escrever o poema foi sua maneira de participar dos protestos não como um muçulmano, mas como um cidadão do país.

Vajpeyi e Dabral, que devolveram seus prêmios Sahitya Akademi em 2015 para protestar contra a violência comunal no país, acreditam que o fenômeno em que os espaços populares estão sendo preenchidos com conteúdo político empresta aos poemas uma qualidade binária que ameaça obliterar sua nuance. Movimentos de protesto são criados e invariavelmente exigem uma ou outra situação e a literatura, por sua própria natureza, é posta em desfazer os binários. O melhor disso destrói a dicotomia entre nós e eles: sua postura moral é: nós somos eles, eles somos nós. Tenta falar a verdade, mas também duvida, diz Vajpeyi.

Mas ele também concorda que, embora esses poemas possam deixar de ser significativos por um longo espaço de tempo, eles podem servir como um momento de protesto, embora possam não ter sido escritos com essa intenção. Os poetas que trabalham na esfera pública são diferentes dos poetas hindus sérios. Não dizemos nada para torná-lo popular. Rahat Indori disse ( kisi ke baap ka hindustão thodi hai ) porque ele sabia que seria popular e foi. Mas você vê que a popularidade também garante que mais pessoas se lembrem dela. Por exemplo, há esta música de Amitabh Bachchan, Mere angane mein tumhara kya kaam hain . Nunca ouvi essa música, mas me lembro dela de cor, afirma Dabral.

Isso, no entanto, não significa deduzir que só existam poemas de protesto em hindi. Shubham Shree, cujo poema Gestão de Poesia Criou alvoroço nas redes sociais com base na depreciação da escrita de poesia em 2016, afirma que existem duas vertentes nos poemas em hindi - pró e anti-establishment. E o hindi, como a maioria das línguas, é de natureza feudal e casta. Hindi é uma língua que existe na máquina governamental. A própria base ideológica disso é bramânica. Por exemplo, a faixa onde o hindi é mais falado no país é extremamente casta. O que dá a ela e a muitos esperança não é o que a língua hindi é, mas pode ser feita para fazer: falar a verdade ao poder.

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