A lenda de Padmavati e como ler esse poema imortal hoje

Não há evidências históricas de que Padmavati existiu. O poema foi escrito mais de 200 anos depois que os eventos que ele pretende descrever ocorreram. A polêmica em torno do filme é uma batalha de narrativas concorrentes.

Vândalos no set de filmagem de Sanjay Leela Bhansali na semana passada. Eles estavam protestando contra a representação 'distorcida' de Padmavati.

Qual é a lenda de Padmini, a rainha de Chittor?

É um conto de amor e luxúria, coragem e sacrifício - a celebração da disposição de uma rainha Rajput em morrer em vez de se entregar a um tirano que a cobiçava. A história foi contada no Padmavat, um longo poema em língua Awadhi do poeta Sufi do século 16, Malik Muhammad Jayasi. Tem como personagens centrais Padmini ou Padmavati (ou Padumawati, como Jayasi se referia a ela), a rainha de Chittor, seu marido, Rana Ratansen Singh, e o sultão de Delhi, Alauddin Khalji (também transcrito como Khilji).

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Em seu essencial, a história é a seguinte. (Uma das primeiras traduções editadas é The Padumawati de GA Grierson e Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896) Padmini, a Mulher Perfeita, de beleza nunca antes vista na Terra, era a princesa de Simhala-dvipa (Ceilão). Ela tinha um papagaio falante chamado Hira-mani (ou Hiraman), que lia os livros sagrados e os Vedas junto com Padmini. Depois que Hira-mani incorreu na ira do rei de Simhala-dvipa, ele alcançou Chittor, onde contou ao Rei Ratansen sobre a grande beleza de Padmavati. O rei, como a lendária abelha, ficou apaixonado e viajou para Simhala-dvipa, onde se casou com Padmini, e depois de uma longa jornada cheia de provações e aventura, trouxe-a para Chittor.

Na corte de Ratansen vivia um feiticeiro chamado Raghav Chaitanya. Depois que ele foi pego invocando espíritos das trevas, o rei o baniu do reino. Cheio de desejo de vingança, Raghav viajou para a corte de Alauddin em Delhi e contou-lhe sobre a beleza de Padmini, após o que o sultão marchou sobre Chittor para adquiri-la para si.

Após vários meses de cerco, Alauddin massacrou dezenas de milhares e entrou no forte para procurar Padmini. Mas ela e outras mulheres rajput haviam cometido jauhar, queimando-se vivas para escapar do sultão.

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Quanto da lenda é verdade?

Alguns pontos devem ser observados. Um, O Padmavat foi escrito em 1540 - o próprio Jayasi diz que foi no ano 947 (Hijira, que corresponde a 1540 DC). 1540 é 237 anos após a campanha de Chittor de Alauddin em 1303.

Dois, Jayasi foi patrocinado por Sher Shah Suri e seu aliado (contra Humayun, entre outros) Jagat Dev, que governou os atuais Bhojpur e Ghazipur - cerca de 1.200 km de Chittorgarh.

Terceiro, não há relatos contemporâneos do cerco de Alauddin que mencionem Padmavati. Satish Chandra, um dos medievalistas mais proeminentes da Índia, observou que Amir Khusrau, que acompanhou Alauddin para fazer a crônica da campanha, não fez menção a jauhar em Chittor, e nenhum dos contemporâneos de Khusrau falou de Padmavati. Khusrau, no entanto, se referiu a jauhar em seu relato da conquista de Ranthambhore por Alauddin, que imediatamente precedeu a campanha de Chittor. A lenda de Padmini foi rejeitada pela maioria dos historiadores modernos, incluindo (o decano da historiografia do Rajastão) Gauri Shankar Ojha, escreveu Chandra.

Embora ainda existam alguns historiadores que acreditam que a história do Padmavat seja verdadeira, quase todos concordam que a marcha de Alauddin sobre Chittor foi mais uma expressão da campanha de um governante ambicioso de expansão militar implacável do que a busca de um homem apaixonado por uma mulher bonita.

Isso significa que Jayasi inventou a história de Padmini?

Na terminologia de hoje, O Padmavat provavelmente se qualificaria para ser chamado de ficção histórica ou fantasia histórica - na qual alguns personagens, eventos e situações são baseados em fatos, enquanto outros são imaginários. Alauddin, por exemplo, certamente invadiu Chittor e um cerco e batalha se seguiram - mas o papagaio falante e as aventuras de Rana e Padmavati no caminho do Ceilão para seu reino são obviamente fantasia. Na verdade, não há evidências históricas da existência da própria Padmavati. O poema - originalmente escrito em Awadhi, mas na escrita persa - é repleto de imagens sufis da tradição filosófica à qual Jayasi pertencia, e da qual o amor e a saudade são uma parte importante. Várias versões do original seguiram nos séculos após Jayasi, e enfeites foram adicionados ao longo do caminho, especialmente nas versões propagadas na tradição bárdica do Rajastão.

Então, como a polêmica sobre o filme de Sanjay Leela Bhansali deve ser entendida?

O grupo que atacou Bhansali e vandalizou o cenário no forte Jaigarh de Jaipur na sexta-feira estava protestando contra uma suposta sequência do filme em que o personagem de Alauddin Khalji sonha em ficar íntimo do personagem de Padmavati. Eles não permitiriam qualquer distorção da história, disseram os manifestantes - a mesma demanda foi posteriormente feita pelo Ministro da União de Estado Giriraj Singh e pelo Ministro do Interior do Rajastão, Gulab Chand Kataria.

Na segunda-feira, Shobha Sant, CEO da Bhansali Productions, esclareceu: Não há sequência de sonho romântico ou qualquer cena objetável / romântica entre Rani Padmavati e Alauddin Khalji. Não fazia parte do roteiro. Foi um equívoco. A heroína do filme, Deepika Padukone, havia tweetado anteriormente: Como Padmavati, posso garantir que não há absolutamente nenhuma distorção da história. #Padmavati

A questão da distorção da história pode, entretanto, surgir somente depois que o debate sobre a historicidade de Padmavati for resolvido com base em evidências históricas. Além disso, muitos outros filmes já foram acusados ​​de distorcer a história - entre eles, o clássico Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar e Mohenjo Daro. Padmavati não é o primeiro e provavelmente não será o último.

As representações artísticas de personagens ou situações históricas às vezes se chocam com impulsos subnacionalistas ou narrativas existentes da 'verdade'. Ataques recentes a figuras históricas como Aurangzeb e Tipu Sultan foram vistos como enraizados em uma narrativa hindu majoritária. Giriraj Singh foi citado como tendo dito na segunda-feira que o filme está sendo feito por aqueles para quem Aurangzeb e tais personalidades são um ícone - a referência sendo a compreensão popular do imperador mogol como um tirano e fanático. Singh alegou que Padmavati foi retratada sob uma luz fraca por ser hindu.

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