Explicado: como ler o lugar de Tipu Sultan na história

O governo de Karnataka quer 'remover' o sultão Tipu dos livros didáticos. Por que o governo anunciou tal medida? Como então a figura histórica de Tipu Sultan deve ser avaliada hoje?

O BJP há muito sublinhou o tratamento cruel de Tipu aos hindus, incluindo tortura, conversões forçadas e a demolição de templos durante suas conquistas, como a característica central de sua personalidade. (Arquivo)

O ministro-chefe de Karnataka, B S Yediyurappa, anunciou que seu governo está tentando remover Lições de história de Tipu Sultan em livros didáticos no estado. Esses tópicos, disse ele em Bengaluru na quarta-feira, não devem encontrar um lugar nos livros didáticos. 101% não vamos permitir que tais coisas aconteçam.

Depois disso, o Twitter oficial do BJP em Karnataka postou: Ao encerrar as celebrações públicas de Tipu Jayanti, nosso CM restaurou a dignidade de Kannadigas. Na próxima etapa, os livros didáticos devem ser reescritos para retratar o verdadeiro sultão Tipu para nossos filhos. Eles devem ser informados da crueldade do Tirano contra os hindus e seu governo anti-Kannada.

A remoção de Tipu dos livros didáticos irá alterar fundamentalmente a história do início da Índia moderna e tornar invisível um dos indivíduos-chave na sociedade e na política do sul da Índia na segunda metade do século 18, quando a Companhia das Índias Orientais estava se expandindo rapidamente na Grã-Bretanha pegada colonial sobre o país.

Por que o governo anunciou tal medida?

O BJP há muito sublinhou o tratamento cruel de Tipu aos hindus, incluindo tortura, conversões forçadas e a demolição de templos durante suas conquistas, como a característica central de sua personalidade. Essa perspectiva não é nova, nem é uma visão que só o BJP assina. Nas colinas e selvas de Kodagu, na fronteira de Kerala-Karnataka, bem como em Kerala, Tipu não é visto como um herói.

A razão está na história: tanto Tipu quanto seu pai Haider Ali tinham fortes ambições territoriais e invadiram e anexaram territórios fora de Mysore. Haider anexou Malabar e Kozhikode e conquistou Kodagu, Thrissur e Kochi.

Tipu invadiu Kodagu, Mangaluru e Kochi. Em todos esses lugares, ele é visto como um tirano sanguinário que incendiou cidades e vilarejos inteiros, arrasou centenas de templos e igrejas e converteu hindus à força. O registro histórico mostra Tipu se gabando de ter forçado os infiéis a se converterem ao Islã e de ter destruído seus locais de culto.

Nos tempos modernos, o BJP tem procurado aproveitar essa vertente da personalidade de Tipu para cumprir seus objetivos políticos. Para o BJP e o Sangh Parivar, a suposta personalidade anti-hindu de Tipu apresenta uma oportunidade de impulsionar a conversa política em direção às identidades religiosas e forçar uma polarização.

Este foi o projeto que o BJP em Karnataka assumiu energicamente por volta de 2016-17, conforme as eleições para a Assembleia de 2018 se aproximavam, e tinha como objetivo construir uma ampla plataforma ‘Hindu’ contra a coalizão de OBCs e minorias do então Ministro-Chefe Siddaramaiah.

A oposição do BJP a Tipu se manifestou em sua forte oposição às celebrações de Tipu Jayanti que o governo de Siddaramaiah começou em 2015, que o BJP condenou como uma tentativa deliberada de alimentar tensões comunais e uma tentativa flagrante de votar política bancária. A violência eclodiu no distrito de Kodagu em conexão com as comemorações, nas quais duas pessoas, incluindo um ativista do VHP, foram mortas.

O líder sênior do BJP, Kailash Vijayvargiya, declarou que o lugar de Tipu Sultan na história deveria ser reconsiderado e, três meses depois de se tornar ministro-chefe novamente, Yediyurappa anunciou que seu governo está tentando reescrever a história indiana em um molde nacionalista.

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Qual é a contra-narrativa a esse entendimento do Sultão Tipu?

A contra-narrativa é, de fato, o que tem sido a narrativa dominante - por muito tempo uma parte dos livros escolares e a estrutura abrangente para a compreensão da história da Índia.

Nesta narrativa, Tipu Sultan é o destemido Tigre de Mysore, um poderoso baluarte contra o colonialismo e um grande filho de Karnataka.

Tipu era filho de Haider Ali, um soldado profissional que subiu na hierarquia do exército de Wodeyar, rei de Mysore, e finalmente assumiu o poder em 1761. Tipu nasceu em 1750 e, aos 17 anos, lutou no Primeira Guerra Anglo-Mysore (1767-69) e posteriormente, contra os Marathas e na Segunda Guerra Anglo-Mysore (1780-84). Haider morreu durante a guerra e Tipu o sucedeu em 1782.

Na narrativa nacional mais ampla, Tipu foi visto como um homem de imaginação e coragem, um estrategista militar brilhante que, em um curto reinado de 17 anos, enfrentou o desafio mais sério que a Companhia das Índias Orientais enfrentou na Índia.

Ele lutou contra as forças da Companhia quatro vezes durante 1767-99, e deu aos governadores-gerais Cornwallis e Wellesley sangrentos narizes antes de ser morto heroicamente defendendo sua capital Srirangapatnam na Quarta Guerra Anglo-Mysore.

Com a saída de Tipu, Wellesley impôs a Aliança Subsidiária ao rei Wodeyar reintegrado e Mysore tornou-se um estado cliente da Companhia das Índias Orientais.

Tipu reorganizou seu exército ao longo das linhas europeias, usando novas tecnologias, incluindo o que é considerado o primeiro foguete de guerra. Ele idealizou um sistema de receita fundiária baseado em pesquisas e classificações detalhadas, em que o imposto era cobrado diretamente do camponês e recolhido por meio de agentes assalariados em dinheiro, ampliando a base de recursos do estado.

Ele modernizou a agricultura, concedeu incentivos fiscais para o desenvolvimento de terras devastadas, construiu infraestrutura de irrigação, consertou antigas represas e promoveu a manufatura agrícola e a sericultura.

Ele construiu uma marinha para apoiar o comércio e comissionou uma corporação comercial estatal para estabelecer fábricas. Como Mysore negociava sândalo, seda, especiarias, arroz e enxofre, cerca de 30 postos comerciais foram estabelecidos nos domínios de Tipu e no exterior.

Como a narrativa dominante pode ser reconciliada com os relatos históricos de sua brutalidade?

A narrativa existente não busca encobrir ou negar os relatos da brutalidade de Tipu, mas busca compreender esses incidentes específicos dentro do contexto histórico mais amplo do final da Idade Média e início da Índia moderna.

Tipu é apenas uma das várias figuras históricas sobre as quais existem perspectivas nitidamente diferentes. Narrativas históricas opostas têm sido freqüentemente usadas como munição em batalhas políticas modernas. Isso ocorre porque em grande parte da Índia, a história é freqüentemente vista através de lentes étnicas, comunais, regionais ou religiosas.

Como tal, o caso de Tipu não é único, nem o desacordo sobre ele é novo. A polêmica ganhou vida a cada poucos anos por provocações políticas.

O Congresso e os socialistas consideram Tipu um nacionalista porque ele lutou contra os britânicos. As estradas, o moderno exército permanente e os sistemas de administração e irrigação que ele construiu foram estressados ​​para descomunalizar seu legado. Defender Tipu como estadista está de acordo com a tradição nacionalista de religião neutra do Congresso.

Por outro lado, sua destruição de templos e conversões forçadas de hindus e cristãos alimentam a narrativa Hindutva do governante muçulmano tirânico e fanático.

Como então a figura histórica de Tipu Sultan deve ser avaliada hoje?

É importante estar ciente de que muitas das críticas a Tipu estão enraizadas nos relatos daqueles que ele derrotou - e de historiadores coloniais que tiveram motivos poderosos para demonizá-lo.

Tipu derrotou a Companhia das Índias Orientais nas guerras, aliou-se aos franceses para frustrar as tentativas dos britânicos de controlar a política do Deccan e do Carnatic e procurou desafiar os interesses comerciais vitais da Companhia.

A disposição de Tipu em subjugar Kodagu estava ligada diretamente ao seu desejo de controlar o porto de Mangaluru, em cujo caminho Kodagu caiu. Tipu lutou contra quase todas as potências da região, independentemente da fé de seus oponentes. Seu exército tinha hindus e muçulmanos e, entre as populações que ele massacrou em Kerala, havia um número considerável de muçulmanos.

É provável que o zelo islâmico de Tipu tenha algo a ver com encontrar lastro ideológico para sua guerra implacável.

Argumentar, como Siddaramaiah, que Tipu era um patriota nacionalista e secular, é enganoso. No século 18, não havia nacionalismo ou secularismo. São conceitos modernos que não devem ser lidos no tempo.

Mas também é enganoso argumentar que, se Tipu lutou contra os britânicos, foi apenas para salvar seu reino - porque o mesmo aconteceu com todos os outros governantes pré-modernos, na Índia e em outros lugares.

Assim como há evidências de que Tipu perseguiu hindus e cristãos, também há evidências de que ele patrocinou templos e padres hindus e deu-lhes bolsas e presentes. Ele doou para templos em Nanjangud, Kanchi e Kalale, e patrocinou o vira-lata Sringeri.

Quando os estados lingüísticos foram formados na década de 1950, muitas regiões que liam seu passado histórico de maneira diferente foram fundidas sob uma identidade lingüística comum. Kodagu, agora parte de Karnataka, sempre viu Tipu como um invasor, e a narrativa do antigo estado de Mysore sobre ele como um modernizador não seria aceitável para Kodagu apenas porque agora é a narrativa oficial do estado.

Não adianta ver a personalidade multifacetada de Tipu através do prisma da moralidade ou religião. Não é necessário que ele seja julgado apenas em termos de herói ou tirano.

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