Quantos autores dalit de Bihar você leu? Aqui está porque você não

Os dalits em Bihar têm uma grande população e mobilização política. E ainda, seus escritos não alcançaram popularidade 'mainstream', com causas e consequências ligadas à casta.

Uma grande parte das histórias dalit está no reino das artes cênicas, como este teatro de rua realizado em uma aldeia Chapra. (Foto expressa)

Duas coisas aconteceram recentemente. Delhi University caiu de seu currículo de inglês dois autores dalit, provocando um burburinho e reação generalizada. E o National Crime Records Bureau lançou seus dados de 2020 , listando, entre outras coisas, crimes contra Castas Programadas (SC) na Índia.

Bihar, estado com a terceira maior população de SC do país segundo o Censo de 2011, aparece com destaque no segundo, e se destaca pela ausência no primeiro. Pelos dados mais recentes do NCRB, o estado teve o segundo maior número de crimes contra castas marcadas no país. O episódio DU levou a uma conversa sobre a escrita dalit na Índia, mas poucos autores de Bihar estavam entre os citados.

Então, o que está acontecendo com a literatura Dalit em Bihar? Em um estado populoso com castas inferiores politicamente mobilizadas, por que a literatura subalterna ainda não alcançou popularidade e quais são as consequências dessa visibilidade limitada?

No século 21, nesta era de visibilidade panóptica, uma grande parte dos dalits em Bihar estão vivendo e morrendo nas trevas, diz Richa, 29, formada em literatura hindi pela Magadh University em Bodh Gaya, que não quis dar sua vida completa nome. Meu sobrenome torna minha casta aparente. Mas estou falando simplesmente como uma pessoa que viveu e estudou em Bihar, e posso te dizer uma coisa - savarnas e alguns OBCs dominantes nem mesmo sabem muitas palavras usadas pelos Dalits. Sua linguagem, modo de vida, contos populares, experiências vividas não são documentados e, portanto, convenientemente invisíveis, acrescenta ela.

Essa falta de documentação decorre da exclusão em vários níveis. De acordo com o Censo de 2011, mais da metade da população de SC em Bihar não sabe ler ou escrever - a taxa geral de alfabetização dos SCs é de 48,6 por cento, com a disseminação da alfabetização não uniforme entre as várias castas programadas no estado. Os SCs que conseguem concluir o ensino superior falam de preconceito e desânimo nos espaços acadêmicos.

Entre as vozes literárias dalits proeminentes no estado está Budh Sharan Hans, 79, que se aposentou como vice-colecionador no governo de Bihar, escreveu contos e ensaios e tem publicado uma revista mensal, 'Ambedkar Mission', por cerca de três décadas agora.

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Sharan diz que quando ele estava na faculdade, a atmosfera em relação à escrita dalit era hostil. Nasci no vilarejo de Tilora, em Wazirganj, em uma família de casta inferior em 1942. Depois da escola, eu passava meu tempo cuidando do gado; isso também, não meu próprio gado. Eu estava entre os poucos dalits na época a chegar a um curso de mestrado. Para o mestrado em literatura hindi da Magadh University, eu deveria apresentar uma dissertação. A maioria dos alunos escolheu tópicos relacionados à mitologia, 'o retrato da natureza na poesia de Sumitranandan Pant', etc. Esses assuntos não significavam nada para mim.

Decidi escrever sobre o vocabulário usado pelas castas inferiores - como são chamadas as várias ferramentas de um sapateiro, como um barbeiro chama a bolsa que carrega com seu equipamento. Meu professor, um brâmane, ficou lívido. Eu me lembro, ele me perguntou: ‘Você espera que eu fale com as castas inferiores para verificar o que você escreve !!’. Essas eram as pessoas que controlavam, e em grande parte ainda controlam, o mundo da publicação e da escrita. Você pode imaginar o quanto eles vão encorajar a literatura dalit, diz Sharan.

Ao longo dos anos, as castas mais baixas capacitadas têm feito esforços para tornar a leitura acessível dentro da comunidade. Sharan dirige uma iniciativa chamada ‘jhola pustakalaya’ (biblioteca em uma bolsa). Colocamos, digamos, 20 livros, de ficção, filosofia, escritos amedkaritas, em uma bolsa, e deixamos a bolsa em algum assentamento de SC. Depois que esse bairro lê seu preenchimento, eles devolvem o ‘jhola’ e nós o passamos para alguma outra área. Os espaços literários tentam nos manter de fora. Por isso, estamos levando literatura para nossos espaços, diz ele.

Outros autores dizem que as coisas melhoraram nos últimos 10-20 anos, mas muito mais precisa ser feito.

Karmanand Arya editou um volume de contos do colega escritor Dalit Vipin Bihari e está trabalhando para publicar outros escritos subalternos em volumes coletados. (Foto cedida pelo autor)

Karmanand Arya, autor e professor assistente de Hindi na Central University of South Bihar, Gaya, diz que embora um autor Dalit agora achará mais fácil publicar, o reconhecimento e a representação estão longe. Corpos como Sahitya Akademi ainda estão fora do nosso alcance. Os autores dalit que eles promovem estão baseados principalmente em Nova Delhi ou têm conexões lá. Tem havido muita produção de textos dalit em Bihar nos últimos anos, mas você quase não consegue encontrar nada online, limitando assim a acessibilidade. Poucos autores dalit nascidos em Bihar são ensinados nas universidades do estado. Muitos dos escritos dos Dalit são sobre suas próprias experiências, que não mostram as castas superiores sob uma grande luz. Isso é isolado como 'autobiográfico' e, portanto, não é 'grande' literatura, diz Arya.

Arya editou um volume de contos do colega escritor Dalit Vipin Bihari e está trabalhando para publicar outros escritos subalternos em volumes coletados.

Com relação à representação nos programas das universidades estaduais, a professora Uday Raj Uday, do Women’s College, Khagaul, diz que o processo de seleção precisa melhorar. No momento, não há um currículo padrão sendo ensinado em Bihar; as universidades elaboram as suas. Então, acontece que as preferências pessoais de quem decide o plano de estudos se infiltram. No entanto, agora se fala de o governo padronizar um pouco o plano de estudos, e isso pode vir a ser mais inclusivo, diz ele.

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Há outros que dizem que a literatura como um todo, e não apenas a literatura dalit, não está indo muito bem em Bihar. Ramesh Ritambhar, professor do Ram Dayalu Singh College em Muzaffarpur, diz: A própria cultura da leitura em Bihar deixa muito a desejar. Exceto por alguns autores ingleses populares como Chetan Bhagat e Amish Tripathi, as pessoas não estão exatamente na fila para comprar qualquer livro de ficção. Nós ensinamos literatura dalit em nível universitário; há uma seção inteira chamada Dalit Chetnakhand. Mas se você perguntar por que poucos grandes e reconhecidos autores dalits surgiram em Bihar, você precisa entender que escrever como profissão não paga um salário mínimo. Mais e mais dalits estão sendo educados, mas eles vão para a engenharia, o serviço público, profissões que podem melhorar seus padrões de vida.

Musafir Baitha, outro autor dalit e ganhador do Navodit Sahityakar Puraskar de Bihar (um prêmio para escritores iniciantes) em 1999, diz que é aí que entra a necessidade de apoio governamental e institucional.

O PhD de Musafir Baitha foi sobre autobiografias Dalit em hindi. (Foto cedida pelo autor)

O governo de Bihar concede bolsas de publicação de até Rs 3 lakh para novos autores em hindi e urdu anualmente, e também oferece um prêmio para trabalhos notáveis ​​em hindi, para os quais autores de todo o país são elegíveis. Mas esquemas mais direcionados podem ajudar a escrever dalit. Além disso, o conceito de editoras abordando autores e pagando royalties a eles está praticamente ausente. São os autores que procuram as editoras, cujo papel é apenas imprimir os livros. Não se trata de viagens e palestras publicitárias. Além disso, o ensino da literatura Dalit em sala de aula ainda é muito superficial. Os professores que não são dessas castas não têm idéia de nossas realidades vividas e não têm muita vontade de aprender.

O PhD de Baitha foi em autobiografias dalit em hindi. Ele e Karmanand Arya também curaram uma coleção de poesia Dalit de Bihar e Jharkhand.

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Sharan diz que é bom que a literatura dalit tenha ficado longe das grandes editoras. Se um editor convencional estiver vendendo meu livro, ele cobrará um preço proibitivo; o livro se tornará inacessível para metade dos dalits do estado, diz ele.

Mas por que, apesar de ter uma voz política forte, a comunidade dalit ainda não formou um mercado dominante significativo? Para isso, Baitha diz que a política do votebank não se coaduna com a reforma. Para inculcar uma forte cultura de leitura, a comunidade precisa de uma reformulação social. Eles precisam ser informados de que ‘isso também é para você’. Mas a política dalit em Bihar ainda se limita apenas à afirmação da identidade.

Uday Raj aponta que Dalit em Bihar não é um monólito. A comunidade está fragmentada em dezenas de sub-castas. Os governos criaram esquemas direcionados a sub-castas específicas, tendo os ganhos eleitorais como princípio orientador, acrescenta.

Ainda há outros que dizem que publicar e reconhecer autores publicados é apenas metade da batalha. Todo um tesouro de histórias Dalit está nas artes cênicas, é oratura. E isso não está documentado de forma alguma. Cada vez mais, os artistas de teatro solicitam que eu coloque seus vídeos online. Eles entenderam que esta é sua única via de documentação, diz Jainendra Dost, cineasta que dirige o Centro de Pesquisa e Treinamento de Repertório Bhikhari Thakur em Chhapra.

Histórias como Reshma e Chuharmal (história de amor de uma mulher de casta superior e um homem Dalit), a lenda de Raja Salhesh (um herói folclórico Dalit) ainda são encenadas nas aldeias com grande aplauso. Mas as castas superiores os destinam à caixa da arte popular, o que não é uma grande literatura. Além disso, os dialetos Dalit são diferentes do que falam os Savarnas. Mas esses dialetos não são considerados dignos de serem chamados de literários. Basicamente, tudo o que é diferente de savarnas é inferior, diz Dost.

O que essa exclusão garantiu é que, enquanto as vozes de uma determinada seção não são ouvidas, as práticas opressivas de outra seção escapam ao escrutínio.

A literatura deve ser o espelho da vida. Bem, em Bihar, esse espelho está embaçado e avarento. As vidas, experiências, toda a existência de algumas seções ainda não se refletiram claramente nela, diz Arya.

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