Explicado: Por que a França continua a ser provocadora

Ser irreverente e desmascarar a tradição de todo tipo tem sido uma segunda natureza na cultura francesa. Subversão, ceticismo e irreverência têm sido a pedra angular do país há séculos.

Uma garota escreve durante uma aula sobre liberdade de expressão e secularismo, segunda-feira, 2 de novembro de 2020, em Estrasburgo, leste da França. Em escolas de todo o país, os alunos lerão a carta de Jean Jaurès, um pensador e político francês do século 19, aos instrutores, instando-os a ensinar as crianças do país a 'conhecer a França, sua geografia e história, seu corpo e sua alma'. (Foto AP: Jean-François Badias)

Não é frequente um país marchar no ritmo, ‘Não me arrependo de nada’. É um hino com mais de meio século, mas Não me arrependo de nada da cantora francesa Edith Piaf cruzou fronteiras e línguas como símbolo de resistência. Mesmo enquanto a França se mantém firme na luta contra o 'separatismo islâmico', é um país que escreveu, cantou, lutou e sonhou com resistência. Recentemente, autores, livreiros e editores pediram ao governo francês que fazer das livrarias um serviço 'essencial' .

A França nos deu escritores, filósofos, artistas, designers de moda, cineastas - todos que deixaram marcas indeléveis no mundo. Nunca se esquivou de expressões provocativas. Subversão, ceticismo e irreverência têm sido a pedra angular do país há séculos.

Subversão

Há um ditado que diz que a literatura ocidental do século 19 foi dividida em antes de Hugo e depois de Hugo. O romance amplamente aclamado de Victor Hugo Os Miseráveis (1862), que foi escrito no exílio e contrabandeado para a França porque ele se revoltou contra Napoleão, sacudiu um país complacente de seu devaneio romântico ao ver os pobres e os desprivilegiados vivendo uma vida difícil. os Miseráveis continua a assombrar o cenário mundial com suas performances explosivas.

Quase três décadas depois, em 1898, outro conhecido autor Emile Zola publicaria uma carta na primeira página do Alvorecer jornal que acusa o governo de anti-semitismo e de prisão injusta de um oficial judeu, Alfred Dreyfus, acusado de traição. A carta titulada J’accuse (Eu acuso) deixou o país dividido entre os franceses conservadores e liberais. Este enigma deu ao mundo a frase, 'Caso Dreyfus', que aponta para amargas divisões políticas e está até mesmo sendo usada para explicar as próximas eleições nos Estados Unidos.

Muito antes deles, porém, o Pai da Revolução Francesa, Jean-Jacques Rousseau deu ao mundo O Contrato Social (1762). Rousseau, nascido em Genebra, fez de Paris sua casa e sonhou com uma sociedade em que os governos permitissem a liberdade para todos os cidadãos. Sua questão fundamental, como os humanos podem viver livres em sociedade, moldou os princípios da Carta das Nações Unidas e da Declaração de Independência dos Estados Unidos.

Os salões e cafés parisienses foram locais de novos pensamentos e a Cidade das Luzes gerou muitas mentes durante a Idade do Iluminismo, que privilegiou a razão e a investigação acima de tudo.

Ceticismo

Não é sem surpresa, então, que quando o famoso filósofo Voltaire voltou suas armas contra todas as religiões, seja ela o Judaísmo, o Islã ou o Cristianismo, o deísta nele não tolerou a intolerância de qualquer seita. Um dos principais defensores da tolerância religiosa, ele encorajou as pessoas por meio de seus escritos (de 1730 em diante) a terem um senso de racionalismo imparcial misturado com observação. Ele também não era popular com a realeza; ele foi expulso de Paris por escrever uma sátira à família real francesa.

Essa ideia de autoimagem crítica foi transportada séculos depois para os escritos do dramaturgo e filósofo Jean-Paul Sartre. Quando ele escreveu o inferno são outras pessoas em sua peça Sem saída (1944), foi esse senso de julgamento que ele condenou. Ele deu ao mundo a teoria do existencialismo, onde apresentou que todo indivíduo tem o poder de escolha, o que vem com consequências. Enquanto isso, sua amante e companheira Simone de Beauvoir escreveu o livro seminal O segundo sexo (1949), que olhou para a ideia do 'outro' e ao fazer apresentou o senso inato de desconfiança que as pessoas têm. Este manifesto feminista reconheceu que não se nasce em sua identidade, seja mulher ou homem, ela é absorvida. E, portanto, as mulheres sempre estiveram em uma posição inferior na sociedade.

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Um estudante gruda a palavra Liberdade na parede durante uma aula sobre liberdade de expressão e secularismo, segunda-feira, 2 de novembro de 2020, em Estrasburgo, no leste da França. (Foto AP: Jean-François Badias)

Irreverência

É por isso que quando o escritor Flaubert escreveu Madame Bovary (1856), a sociedade ficou escandalizada por ela poder se envolver em casos extraconjugais. Flaubert ainda enfrentou um julgamento pelo livro.

Ser irreverente e desmascarar a tradição de todo tipo tem sido uma segunda natureza na cultura francesa. Como Marcel Ducamp fez, quando ele chocou o mundo da arte com seus objetos ‘readmade’ ou encontrou objetos com um mictório que ele chamou Fonte (1917). Seu objetivo era colocar a arte de volta a serviço da mente, que para ele havia se tornado escrava do visual. Clique para seguir Express Explained on Telegram

E, finalmente, o pensador freqüentemente citado Michel Foucault disse que o poder está em toda parte. Segundo ele, os novos governos controlam as pessoas concentrando-se em suas mentes. Em última análise, seja Foucault no século 20 ou René Descartes no século 17, os franceses sempre acreditaram em um princípio fundamental: 'Eu penso, logo existo'.

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