Como Shashi Tharoor examina os dois nacionalismos em desacordo na Índia hoje, mas não consegue explicar a popularidade de um etnocentrismo duro e implacável

O espaço intermediário, entre a Constituição e Modi, parece pouco povoado no novo livro de Tharoor, 'The Battle of Belonging'. Na vida real, neste espaço, encontram-se as falhas políticas do passado que lançam uma sombra maior sobre o presente e assombram o futuro

Pelas pessoas, para as pessoas: um protesto contra a Lei de Cidadania (Emenda) em Shaheen Bagh em Nova Delhi, em dezembro de 2019. (Foto do Arquivo Expresso)

Autor: Shashi Tharoor
Editor: Aleph Book Company
Páginas: 462
Preço: Rs 799

No final do livro, Shashi Tharoor cita Pratap Bhanu Mehta: O pluralismo da Índia é um fato, não uma solução. Em outras palavras, deve ser o ponto de partida para fazer perguntas sobre o nacionalismo na Índia hoje, os caminhos espectrais que está tomando, e não o argumento decisivo. O nacionalismo totalizante do governo Modi-BJP é problemático precisamente porque desencadeia as vastas diversidades da Índia. A busca por um entendimento de por que aquele projeto político parece estar dando certo, portanto, deve partir da realidade do pluralismo - não teríamos ido muito longe se nossa exploração terminasse com slogans de pluralismo, por mais elevados ou bem intencionados.

A batalha do pertencimento é crescente e bem-intencionada. Ele apresenta o confronto direto entre dois nacionalismos na Índia hoje com erudição e clareza moral: Nacionalismo cívico versus etnonacionalismo. De acordo com Tharoor, o primeiro acredita que em uma democracia você não precisa concordar o tempo todo - exceto nas regras básicas de como você discordará. Este último discorda das regras básicas, exige subordinação da minoria e total identificação com o rashtra hindu. O primeiro defende o primado da lei, o último faz vista grossa ao governo da turba, linchamentos e vigilantismo. Este último é conduzido por um culto à personalidade, que exige, como diz Umberto Eco e Tharoor cita no livro, que os cidadãos não ajam; eles são chamados apenas para desempenhar o papel do Povo.

No entanto, embora Tharoor seja eloqüente e tece anedotas que falam de seu ponto de vista invejável como diplomata, acadêmico e político, um desconforto mesquinho permanece. Na maior parte, Tharoor está defendendo um nacionalismo cívico de uma virtude evidente, em vez de nos ajudar a entender por que está sendo superado hoje. Tharoor, o político, também está parando - ele enquadra o impasse, assume uma posição de princípio, mas não mergulha muito em águas políticas.

O singular da Índia é que só se pode falar no plural, diz Tharoor. Ele descreve como nossos pais e mães fundadores construíram na Constituição, uma casa segura para as diferenças, onde a minoria e a maioria deveriam ser constantemente redefinidas no domínio fluido da política. Então, por que um nacionalismo duro e implacável fez tantos avanços no país?

Em uma seção do livro que é decepcionantemente superficial, Tharoor oferece nove razões para isso - por que os ideais nacionais foram redefinidos e reaproveitados; a unidade deu lugar à uniformidade; o patriotismo renasceu como chauvinismo; instituições independentes estão cedendo a um governo dominante; a democracia está sendo remodelada para o governo de um homem só.

São eles: O surgimento de novas elites com aspirações e valores diferentes das antigas elites; uma reação contra a globalização cultural; uma revolta contra a classe política interna, para a qual Lutyens 'Delhi se tornou uma abreviatura; a fome da comunidade empresarial por liberalização econômica; um aumento global da religiosidade; processos de modernização e urbanização que afrouxam as ortodoxias sociais locais e criam espaço para uma comunidade hindu nacional; A campanha do Paquistão de incitação, financiamento e liderança do terrorismo na Índia; jovens indianos impacientes por mudanças de uma política mais antiga de coalizões confusas; e amplas transformações trazidas pela tecnologia, fazendo com que as mídias sociais se tornem um site onipresente e hospitaleiro para preconceitos e preconceitos reciclados.

A lista de Tharoor amplia a busca por uma explicação para o domínio do nacionalismo hindu - mas apenas por enquanto. É curiosamente inanimado e apressado, como se ele quisesse marcar essas caixas e acabar logo com isso, antes de voltar ao que realmente importa - narrar uma Índia onde não importa a religião que você pratica, que língua você fala, o que casta em que você nasceu ... É um hino que, embora ele o negue, soa mais como um canto fúnebre ou uma elegia.

A batalha do pertencimento: sobre nacionalismo, patriotismo e o que significa ser indiano

Nas melhores partes do livro, Tharoor dá vida e cor à Constituição, que quase se torna um personagem vivo, respirando, e resgata a ideia de Índia e unidade na diversidade de escorregar para o clichê - voltando ao momento constitucional, recuperando peças de debates fundamentais sobre representação, direitos das minorias, indivíduo versus grupo.

A combinação Modi-BJP também é uma força no livro, principalmente maligna - ela fabrica a história e mina a autonomia das instituições, traz uma lei de cidadania discriminatória, criminaliza o triplo talaq e revoga o Artigo 370 como uma forma de atingir os muçulmanos e tenta impor Hindi no sul do país.

Mas é o espaço intermediário, entre a Constituição e Modi - de onde virá o retrocesso que Tharoor espera - que parece vazio e escassamente povoado no livro. Na vida real, neste espaço, encontram-se as falhas políticas do passado que lançam uma sombra maior sobre o presente e assombram o futuro porque raramente são reconhecidas. Neste espaço está o trabalho da política não feito por aqueles que se autoproclamam porta-estandartes do nacionalismo cívico de Tharoor. Aqui estão as muitas abdicações de seu partido, o Congresso, seus conspícuos desmoronamentos nos princípios liberais, suas distorções e covardias no secularismo.

Fora do livro, na vida real, neste espaço, também, estão as pessoas, cujas razões para votar em Modi e no BJP podem muito bem estender-se para além dos nove pontos de Tharoor. O povo, é possível, votou em Modi porque foi manipulado por sua propaganda e incitado por seu ódio ao Paquistão e seus vizinhos muçulmanos. Eles votaram nele porque foram atingidos por transições sociais maiores do que eles próprios e porque estavam procurando a segurança de um homem forte. Mas eles também votaram em mais do que isso.

O povo votou em Modi, talvez, porque ele se tornou o que eles queriam que ele fosse. O tomador de risco, para aqueles que se cansaram do status quo. O líder com grandes ideias, para aqueles que viram a política encolher sob o peso morto das facções e da família. O comunicador, para aqueles que marcaram os silêncios induzidos pelo arranjo anormal de compartilhamento de poder no topo da UPA comandada por Manmohan Singh. O forasteiro e o nivelador, para aqueles que se sentiram excluídos de enclaves de privilégios e oportunidades. O primeiro-ministro que levou a Índia ao mundo e levou o mundo de volta a ele em um turbilhão de abraços e fotos, para aqueles que nunca ouviram uma história de política externa porque era exclusividade de especialistas e mandarins. É claro que, subjacente aos muitos Modis, ancorando-os, na verdade, estava o hindu hriday samrat, que permitia que o preconceito e a intolerância comuns fossem retirados do armário e expostos ao ar.

Certamente, Modi também faz as pessoas tanto quanto se deixa fazer por elas. Ele tem trabalhado para refazer o cidadão como o labharthi, o beneficiário de esquemas que, em seu nome, entregam mercadorias, como os botijões de gás Ujjwala, em suas casas.

Será que o cidadão-labharthi sobreviverá à pandemia, quando Modi não conseguiu fornecer o cilindro de oxigênio vital para tantas casas? O projeto de nacionalismo hindu pode permanecer inalterado após COVID-19, ou a devastação mostrará os limites de seu populismo?

Se as nações são, como diz o historiador francês Ernest Renan, cidadãos com uma dor compartilhada, a nação pós-COVID pode estar se formando. Vai precisar de um narrador, e quem melhor do que Tharoor. Talvez o palco esteja sendo montado. Para Tharoor escrever seu próximo livro sobre nacionalismo, que começa onde este termina.

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