Shani Shingnapur row: como uma tradição de 400 anos se desfez em apenas quatro meses

O fato de as algemas terem caído no dia de Gudi Padwa, o Ano Novo Maharashtriano, fala eloqüentemente da rica tradição Maharashtriana de abraçar o novo e abandonar o antigo em seu caminho para a paz e o progresso.

Devotos, incluindo mulheres, oram no santuário de Shani Shingnapur na segunda-feira. (Foto expressa: Sandeep Daundkar)

O que não poderia acontecer em 400 anos, finalmente desmoronou em apenas quatro meses no templo Shani Shingnapur no distrito de Ahmednagar de Maharashtra. Não, não havia partidos políticos aumentando o nível de decibéis ou enlouquecendo para conseguir o que queriam. Foi um simples ato de marchar à frente com as cabeças erguidas e uma determinação que era simplesmente incontestável.

E o ato foi realizado por ninguém menos que as próprias mulheres. Como Priyanka Jagtap (21), uma estudante e Pushpak Kevadkar (31), que dirige uma escola de direção, entraram no sanctum sanctorum do templo Shani Shingnapur - a plataforma sagrada onde o ídolo do rock de Shani foi instalado - e ofereceu adoração às 17:15 , eles quebraram um antigo costume desagradável amplamente prevalente nos templos de todo o estado e que transformava as mulheres em cidadãs de segunda classe em Maharashtra.

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Significativamente, muitos acreditam que sua entrada inaugural no santuário interno do templo restaurou a credibilidade de um estado conhecido por suas idéias progressistas e onde mulheres revolucionárias como Jijabai, Savitribai Phule e Ahilyabai Holkar lideraram desde a frente.

O fato de as algemas terem caído no dia de Gudi Padwa, o Ano Novo Maharashtriano, fala eloqüentemente da rica tradição Maharashtriana de abraçar o novo e abandonar o antigo em seu caminho para a paz e o progresso.

Jagtap e Kevadkar pertencem à Brigada Bhumata Mahila. Eles fizeram parte da Brigada Bhumata liderada por Trupti Desai. Desai, que permaneceu inabalável e inabalável em seu compromisso de defender o direito fundamental das mulheres de orar, merecidamente subiu na plataforma sagrada exatamente às 19h05 e ofereceu adoração. Como ela disse, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Esta é uma vitória do poder das mulheres), Desai trilhou o caminho que poucos ousaram fazer em mais de 400 anos.

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O gatilho para sua batalha pelas mulheres ativistas veio em 28 de novembro do ano passado, quando uma mulher entrou no santuário interno. A plataforma sagrada é chamada de sanctum sanctorum, onde a partir de 2011 homens e mulheres estão proibidos de entrar. Apenas o sacerdote do templo - um homem - recebera os direitos sobre o local piedoso.

Depois que a mulher entrou no santuário em 28 de novembro, o inferno começou. Os aldeões de Shingnapur - onde gente instruída é difícil de localizar - perderam a cabeça. Eles protestaram, gritaram e fecharam os negócios por um dia.

Até sete seguranças, que se detiveram no local onde a mulher conseguiu entrar, foram despachados. A segurança em torno do santuário interno foi reforçada, mais câmeras foram colocadas e todos foram avisados ​​para ficarem mais vigilantes para manter as mulheres afastadas. Ninguém sabia de onde a mulher veio e para onde desapareceu. Sua identidade permanece desconhecida até hoje. Se ela fez isso deliberadamente ou acidentalmente, ninguém tem a menor ideia. Mesmo se eles soubessem, nenhum está pronto para descobrir tudo.

O incidente abalou Shingnapur como nunca antes. O grupo coletivo de aldeões, administradores do templo e sacerdotes não conseguiu digerir o fato de que uma mulher entrou na plataforma sagrada. Aparentemente, naquela noite, eles não conseguiram piscar. No dia seguinte, eles se levantaram e realizaram uma cerimônia de purificação chamada dhoodh abhishek.

Enquanto a vila inteira observava, a plataforma foi banhada em leite e mantras foram pronunciados como se para purificar o ar também em uma vila onde a poeira constantemente entra em seus pulmões e olhos, e mancha seu rosto com uma camada espessa. Com sua aldeia recebendo mais atenção por um ato descrito pelos intelectuais em Maharashtra como indesejável, os moradores e administradores se esforçaram para negar veementemente que qualquer drama de purificação foi encenado nos arredores do templo.

Quando esse site tentaram falar com os curadores e sacerdotes do templo e questionaram se eles recorreram a tal ato, eles fingiram ignorância e descreveram a purificação do leite como uma prática diária. Mas Trupti Desai não aceitou, ela achou não apenas desagradável, mas um ato muito degradante para as mulheres em um país que jura igualdade para ambos os sexos.

Mesmo 66 anos depois que nossa Constituição garantiu direitos iguais para homens e mulheres, as mulheres estão sendo abertamente humilhadas em locais de culto, seus direitos fundamentais estão sendo destruídos publicamente e noções completamente regressivas que questionam a pureza das mulheres estão sendo jogadas descaradamente, disse Desai, um comerciante graduada, que se dedicou ao ativismo durante seus dias de faculdade e nunca mais olhou para trás.

Desai disse que o incidente de 28 de novembro e o comportamento dos moradores de Shingnapur em suas conseqüências a afetaram fortemente. Os aldeões reagiram da maneira que o fizeram porque ideias erradas se enraizaram em suas mentes; de mulheres menstruadas serem sujas e impuras. E essa mentalidade desatualizada, diz Desai, tem se espalhado por todos os lados, resultando em templo após templo em Maharashtra, expulsando mulheres do santuário interno. O que tem sido enervante é a resposta tanto do estado quanto dos governos centrais, que atuaram como espectadores com perfeição. Portanto, achei que é hora de pegar no colo e colocar um fim definitivo a essa campanha da mulher de ódio que está sendo praticada nos templos e fazer valer nosso direito fundamental garantido por nossa Constituição, diz Desai, mãe de uma criança de sete anos.

Em 20 de dezembro, Desai e três membros de sua Brigada Bhumata fizeram uma tentativa de entrar no santuário interno do templo. Mas não conseguiu cumprir sua intenção, pois o pessoal de segurança frustrou sua oferta. A Brigada então deu 8 dias para a administração do templo Shingnapur mudar sua postura ou enfrentar sua ira. Não funcionou. Em 26 de janeiro, Desai e 1.500 mulheres vindas de diferentes partes de Maharashtra decidiram invadir o templo de Shingnapur, mas sua tentativa foi frustrada quando a polícia de Ahmednagar as parou e as deteve a cerca de 50 km do templo.

Enquanto os canais de televisão tocavam e reproduziam uma Desai agressiva e seu bando agressivo esparramado no chão, resistindo às tentativas da polícia de impedir sua marcha, a nação assistia a forma como suas mulheres estavam sendo tratadas. Aparentemente, isso comoveu o ministro-chefe do Maharashtra, Devendra Fadnavis, que tuitou que homens e mulheres merecem igual respeito em locais de culto. Ele então conheceu Desai e sua equipe, prometendo pessoalmente sobre honrar o direito das mulheres de orar.

Desai, entretanto, voltou seu olhar para o templo de Trimbakeshwar em Nashik, onde também as mulheres sofrem o mesmo destino - de serem impedidas de entrar no santuário. O templo Kashi Vishwashwer, assim como o templo Trimbakeshwar, é um dos 12 jyotirlings do país. No templo Kashi Vishwashwer, as mulheres têm permissão para entrar na área central do santuário, mas não em Trimbakeshwar ... Como pode haver dois conjuntos de regras em templos que seguem os mesmos princípios e rituais? Parece resumir-se à mentalidade conservadora da sociedade dominada pelos homens ...

Desai disse que é hora de a nação eliminar as tendências que buscam subjugar as mulheres. Por séculos, nossa sociedade dominada por homens teve seu caminho. Como resultado, as mulheres nunca tiveram o orgulho do lugar que mereciam. Se o nascimento de uma criança é a maior festa em nossas famílias, como podem então chamar o processo, sem o qual a criança não pode vir a este mundo, de impuro? ela pergunta.

Até mesmo nossas escrituras consideram um homem incompleto sem uma mulher. Lord Shiva foi chamado de incompleto sem Parvati ao lado dele…. Então, por que as mulheres estão recebendo tratamento secundário ... Por que não podem estar em pé de igualdade com os homens?

Enquanto isso, em 31 de março e 1o de abril, a Suprema Corte de Bombaim, em uma petição da ativista Vidya Bal e outros, instruiu o governo estadual a defender o direito fundamental das mulheres de orar. Aqueles que impedem as mulheres de entrar nos locais de culto devem ser presos ... eles enfrentam seis meses de prisão de acordo com a lei, decidiu o tribunal.

Armado com a decisão da Suprema Corte de Bombaim, Desai e mais 30 mulheres de sua Brigada Bhumata decidiram invadir o templo Shani Shingnapur em 2 de abril, que aliás era sábado, um dia em que os devotos do Senhor Shani lotavam os templos.

Com o próprio governo de Maharashtra apresentando uma declaração ao tribunal superior de que respeita a igualdade de homens e mulheres no acesso a locais de culto, foi amplamente antecipado que em 2 de abril as ativistas femininas teriam seu dia de folga e Maharashtra seria capaz de vire uma nova página ao dar às mulheres seu lugar de orgulho nos locais de culto. À medida que o dia se desenrolava, ficou claro que nem o poderoso nem as pessoas com uma mentalidade arcaica estavam preparados para mostrar qualquer resquício de respeito por suas mães, irmãs e filhas.

E, como se viu, as ativistas foram virtualmente expulsas das instalações do templo sagrado, o que as ativistas disseram ser uma estratégia bem planejada. Ficou claro que a polícia, a administração distrital, os moradores, os curadores do templo, todos deram as mãos para nos expulsar das instalações do templo exatamente quando tínhamos acabado de entrar. Apesar da ordem do tribunal superior que enfatizava que as mulheres tinham o direito fundamental de orar, não tínhamos permissão nem para orar, esqueça sobre nos permitir oferecer adoração na área central do santuário do templo, resmungou Desai.

Qualquer coisa poderia ter acontecido ... Temos sorte de estar vivos hoje. A maneira como os aldeões avançaram contra nós, pensamos que eles iriam nos linchar ... A maneira como vieram nos atacar mostrou sua intenção. Eles nos arranharam com as unhas, puxaram as mãos dela e usaram a linguagem mais suja contra nós. Um deles estava segurando uma faca, alguns deles estavam segurando um lathis forte. Os homens também avançaram contra nós em estado de estupor. Se eles falam em proteger a santidade do templo mantendo as mulheres menstruadas afastadas, então como eles justificam que os homens fiquem bêbados e as mulheres usando linguagem obscena? ela alegou. A acusação de Desai foi veementemente negada pelos aldeões e pelo sarpanch Shingnapur.

Desai disse que não esperava que as coisas acontecessem dessa forma, especialmente em vista das palavras fortes usadas pelo tribunal superior em sua decisão e o governo ter escrito que não acredita na discriminação de gênero. Mas ficamos nos perguntando se este governo tem algum respeito pelas leis do país ou não ... Ele se importa com o que o tribunal superior diz? A Constituição do país, que dá direitos iguais a homens e mulheres, significa alguma coisa para o governo estadual? perguntou Desai, descrevendo 2 de abril como o dia negro em que a Constituição do país que defende a igualdade dos homens foi assassinada.

Hoje, depois de quebrar a tradição de 400 anos, Desai disse que ficou magoada com o comentário do ministro-chefe Devendra Fadnavis. O CM disse que estávamos fazendo isso para publicidade ... Ficamos realmente magoados com seu comentário. E hoje, não ouvimos nada dele até agora ..., disse ela.

A administração do templo Shingnapur sempre afirmou que tanto homens quanto mulheres são proibidos de entrar no santuário interno. Então, onde está a questão de permitir mulheres onde os homens não são permitidos? disse o sarpanch da aldeia Balasaheb Bankar. Não se trata de pureza ou impureza das mulheres. Na verdade, a plataforma onde o ídolo Shani foi instalado dificilmente tem espaço para alguém colocar os pés. No pequeno espaço, as pessoas oferecem flores, guirlandas e azeite. O lugar em si é escorregadio. Como alguém pode colocar os pés lá ... Nós apenas permitimos que um sacerdote do sexo masculino entre na área central do santuário, disse ele.

Mas no Dia de Gudi Padwa, Bankar se calou e permitiu que mulheres ativistas tivessem seu dia. Desai argumentou que, quando o templo permitia que um sacerdote do sexo masculino entrasse no sanctum sanctum, por que eles não contratavam os serviços de uma sacerdotisa?

Na verdade, por causa de seu pensamento regressivo de que as mulheres são impuras, eles mantêm as mulheres fora do templo, disse Desai.

Na sexta-feira, o Devasthan Trust cedeu apenas depois que alguns moradores entraram no santuário interno como parte do banho ritual da divindade - que é realizado três vezes em um ano. Uma vez que a Suprema Corte de Bombaim disse que, se os homens são permitidos, as mulheres também devem ser permitidas no santuário interno, portanto concordamos em abrir os portões para todos os devotos. Desai disse que o trust não tinha outra opção.

O medo de uma ação do tribunal superior os fez cair na linha. Desai, que chefia a Brigada Bhumata e a Brigada Bhumata Rangini na qualidade de presidente-fundadora, agora fez um apelo para romper com as tradições e crenças antiquadas e anti-mulheres em todos os locais de culto em todo o país. Yeh Jung Jaari Rahengi ... lutaremos até que nosso direito constitucional de orar seja honrado em todos os templos de Maharashtra e em todo o estado. A Brigada Bhumata tem 21 filiais em todo o estado com 4.000 membros.

Desai, que já se tornou o rosto do movimento feminino pelo direito de orar em Maharashtra, planeja levar seu movimento para todo o país. Hoje é Shani Shingnapur, em 13 de abril será o templo Mahalaxmi em Kolhapur e depois em maio será o templo Sabrimala. Onde quer que a discriminação de gênero seja praticada, as mulheres deste país farão valer seu direito de orar. Também nos encontraremos com o primeiro-ministro Narendra Modi e faremos pressão por uma lei que garanta nosso direito fundamental de orar nos sanctum sanctorums, disse ela.

Saudando as mulheres ativistas, Hamid Dabholkar, filho do racionalista morto, Dr. Narendra Dabholkar, disse: Foi o Dr. Dabholkar quem começou o movimento em 1998. Ele junto com o Dr. Shriram Lagoo, Baba Adhav e outros foram presos após iniciarem uma marcha de diferentes partes do estado. Em 2001, meu pai também havia entrado com um PIL no tribunal superior que permaneceu pendente até a data.

Hamid disse: O desenvolvimento de hoje é uma justiça para os pensamentos e ideais que o Dr. Narendra Dabholkar defendeu.

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