Como a cruzada anti-xiita de Lashkar-e-Jhangvi se tornou uma guerra contra o estado de Pak

O ataque de Quetta mostra que o assassinato dos principais líderes do grupo no ano passado foi apenas uma pontuação em sua história sangrenta.

A história do Lashkar-e-Jhangvi é de ódio ao xiita, que o viu realizar uma série de ataques mortais (como em Quetta, 2013 (Fonte: Reuters)

Todos assistiram ao que aconteceu, alguns aplaudindo, outros em silêncio. A multidão, encabeçada por cerca de 50 homens armados, arrastou as três mulheres para fora de sua casa, arrancou suas roupas, raspou seus cabelos e escureceu seus rostos. As mulheres foram então levadas nuas para a delegacia de polícia local, com policiais acompanhando. Intizar-ul-Haq Muaviah, o político que liderou a multidão, disse que as mulheres eram prostitutas; e a comunidade xiita, à qual pertenciam, poluía o país. Ele não foi punido pelo crime; era pequeno em comparação com os outros que ele havia cometido como membro de uma milícia anti-xiita.

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Poucos se lembram da história de Shahnaz Bibi, a mulher que desfilou pelas ruas de Phool Nagar, perto de Lahore, em 29 de setembro de 2009: um ultraje deslocou outro, enquanto o processo legal se arrastava.

A história, porém, é a chave para entender o real significado do ataque terrorista de segunda à noite contra cadetes da polícia em Quetta, que deixou pelo menos 61 mortos e mais de 100 feridos. Os perpetradores eram a vanguarda militar da multidão em Phool Nagar, lutando para refazer o Paquistão à sua imagem de estado islâmico. De uma campanha contra uma seita infiel, sua guerra se transformou em uma contra um estado 'apóstata'.

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O ataque a cadetes da polícia na segunda-feira demonstra que a campanha do grupo extremista sunita contra uma seita 'infiel' agora se transformou em uma guerra contra o que considera um estado 'apóstata'. (Fonte: Reuters)

Chamadas telefônicas interceptadas, disse o inspetor-geral do Corpo de Fronteira comandado pelo exército no Baluchistão na terça-feira, vinculam os atacantes de Quetta à facção Al-Alami do Lashkar-e-Jhangvi - um dos vários grupos anti-xiitas responsáveis ​​por centenas de assassinatos dirigidos tanto na minoria religiosa quanto no estado. O Estado Islâmico, porém, também assumiu a responsabilidade pelas mortes, divulgando fotos de homens que afirma serem os três agressores que executaram o ataque.

Embora a aparente contradição tenha deixado muitos confusos, as duas afirmações não são realmente contraditórias: o Estado Islâmico no Sul da Ásia é mais uma bandeira do que uma organização, hasteada por uma coalizão díspar de organizações jihadistas reunidas por ideologia e circunstância compartilhadas.

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Em 1984, um clérigo obscuro chamado Maulana Haq Nawaz Jhangvi fundou o Anjuman-e-Sipah-e-Sahaba Paquistão na cidade de Jhang, no Punjab. Demitido pelo projeto de islamização do general Zia-ul-Haq, ele viu sua organização como a vanguarda da ortodoxia sunita contra o radicalismo iraniano e uma força que ajudaria na transformação do Paquistão em um estado teológico militarista. Maulana Jhangvi estava entre uma nova geração de clérigos paquistaneses que surgiram na época, formando-se em seminários que deviam seu pensamento à tradição deobandi e sua política ao ultradireitista Jamiat-e-Ulama-e-Islam.

Durante anos, o Sipah-e-Sahaba, como se autodenominou depois de retirar a palavra Anjuman de seu nome em 1985, fez pouco mais do que pressionar o estado e a Arábia Saudita por dinheiro. Seu quadro revestia as paredes em Jhang com grafites: Kaffir, kaffir - o kaffir xiita era um slogan particularmente sem imaginação.

Em dezembro de 1990, porém, o SSP assassinou o diplomata iraniano Sadiq Ganji, lançando as bases para o que seria uma campanha longa e assassina. Maulana Alam Tariq, Riaz Basra, Akram Lahori e Malik Ishaq se tornariam jogadores-chave na paisagem jihadista - e na política de Punjab.

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Como outros grupos Deobandi, o Sipah-e-Sahaba amamentou os úberes do Harkat-ul-Jihad-e-Islami, o maior dos grupos Jihadistas Deobandi criados para lutar contra a União Soviética no Afeganistão. Os quadros da Sipah-e-Sahaba treinavam em seus campos e compartilhavam a mesma visão de mundo, com uma diferença fundamental - onde outros grupos na década de 1990 se voltaram para lutar na Caxemira, sua guerra era focada nos inimigos do Islã internos.

Nos anos que se seguiram, as várias facções constituintes se fragmentaram, se fragmentaram novamente e se formaram novamente. O Lashkar-e-Jhangvi foi criado em 1996, por exemplo, depois que os rebeldes acreditaram que a liderança havia perdido de vista os verdadeiros objetivos do Sipah-e-Sahaba e se envolvido na política. O Lashkar-e-Jhangvi Al-Alami era uma ramificação desse novo grupo, responsável por operações de relevância internacional.

Após a ascensão do general Pervez Musharraf ao poder, o Inter-Services Intelligence Directorate ajudou a engendrar a eleição do chefe do Sipah-e-Sahaba, Maulana Azam Tariq para a Assembleia Nacional, vendo-o como um contrapeso tanto para os democratas quanto para os jihadistas. Ele retribuiu o favor votando no procurador do primeiro-ministro do governante militar, Mir Zafarullah Jamali, que venceu por um voto.

Mas nos anos após a crise militar Índia-Paquistão de 2001-2002, o regime do general Musharraf começou a sufocar grupos jihadistas no Paquistão. Riaz Basra, o chefe do Lashkar-e-Jhangvi, foi morto. O Sipah-e-Sahaba pediu ajuda à Liga Muçulmana do Paquistão, agora primeiro-ministro Nawaz Sharif. Rana Sanaullah e Sardar Zulfiqar Khan do PML (N) deram aos apoiadores do Sipah-e-Sahaba um lar dentro do partido, em troca do uso de suas redes contra o Partido Popular do Paquistão e o exército.

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Após as eleições gerais de 2008 em Punjab, escreveu o analista Mujahid Husain, vários candidatos do PML (N) indiretamente aceitaram o fato de que sua vitória eleitoral não seria possível sem a ajuda de grupos religiosos sectários e extremistas. Foram essas forças que criaram o clima para eventos como o de Phool Nagar - e uma série de horríveis massacres terroristas de xiitas que marcaram a história do Paquistão.

O negócio viu o Lashkar-e-Jhangvi, ainda aliado próximo ao Sipah-e-Sahaba, exercer um poder sem precedentes. Em um panfleto de 2011, ele proclamou que todos os xiitas são dignos de morte. Livraremos o Paquistão dessas pessoas impuras. Paquistão significa terra dos puros, e os xiitas não têm o direito de estar aqui. Malik Ishaq, o chefe do Lashkar-e-Jhangvi, percorreu o país dando sermões inflamados e foi acusado de ter ordenado o ataque de 10 de janeiro de 2013 a um salão de sinuca frequentado por jovens da etnia hazara que matou 92 pessoas.

No ano passado, porém, o estado finalmente reagiu, temendo que os jihadistas estivessem caindo irrevogavelmente nos braços do Estado Islâmico. Os serviços de inteligência alertaram que reuniões foram realizadas entre líderes do Lashkar-e-Jhangvi e altos funcionários do Estado Islâmico, nas quais foram feitos planos que ameaçariam os próprios militares do Paquistão.

Ishaq e seus dois filhos, Usman e Haq Nawaz, foram presos - e dias depois, todos os três, e onze outros quadros, foram mortos em um misterioso confronto policial.

Elementos do Lashkar-e-Jhangvi responderam recuando para o abraço protetor dos jihadistas pró-Estado islâmico dentro do Paquistão, como o Jundullah e facções do Tehreek-e-Taliban. Pouco se sabe sobre quem lidera essas novas redes, mas ataques como o de segunda-feira demonstraram, sem sombra de dúvida, sua letalidade.

Farhan Zaidi e Muhammad Ismail Khan, que analisaram essas novas redes em um ensaio recente, observaram que, embora o Estado Islâmico possa achar difícil estender seu controle ao Paquistão, pode ser capaz de reunir adeptos suficientes - combatentes e polemistas - para causar turbulência no Paquistão nos próximos anos.

O assassinato de seus principais líderes no ano passado, ao que parece, foi apenas uma pontuação na história do Lashkar-e-Jhangvi.

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